Тәулік бойы eTV BreakingNewsShow : Дыбыс деңгейі түймесін басыңыз (бейне экранның төменгі сол жағында)
мәдениет Редакциялық Қонақ посты адамдар АҚШ -тың соңғы жаңалықтары Әр түрлі жаңалықтар

Еврей өмірінің беткі жағында

Неміс философы Мартин Бубер
Неміс философы Мартин Бубер

Шығыс Еуропа халқы, әсіресе Польша мен Украинада, кедей болды, көбінесе білімсіз болды және Батыс Еуропа элитасының әдептілігі мен талғампаздығы жоқ еді. Осы үлкен айырмашылықтарға байланысты Батыс Еуропа зиялылары Польшадан Ресей даласына дейін және Украинадан Балқанға дейінгі жерлерді мекендейтін Шығыс Еуропа бұқарасына жиі менсінбеушілік көрсетті.

Print Friendly, PDF және Email
Неміс философы Мартин Бубер
  1. Финалдық кезең (19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басы) неміс ғылыми еңбектері мен философиясының алтын ғасыры болды.
  2. Бұл кезең сонымен қатар Шығыс Еуропадағы үлкен кедейлік дәуірі болды.
  3. Еуропаның екі жағындағы айырмашылықтар көп жағынан көрінді. Батыс Еуропа бай, мәдениетті және талғампаз болды.

Жалпы еуропалық қоғам үшін шындық еврей әлеміне де қатысты болды. Наполеонның еврейлерді Франция мен Германияның геттоларынан азат етуі еврейлердің Батыс Еуропа қоғамына аккультурациясына әкелді.

Батыс еуропалық еврейлер өз тілінде сөйледі және еуропалық мәдени үлгілерді қабылдады. Көбі Еуропаның үздік университеттерінде білім алды. Өз жерлестері сияқты, Батыс Еуропа еврейлерінің көбі Шығыс Еуропа еврейлеріне қарауға бейім болды. Поляк, орыс және украин еврейлерінің көпшілігі кедей және батыс тілі мен мәдениетінде білімсіз болды. Олар штетт деп аталатын ауылдарда тұрды («Шатырдағы скрипкада» сипатталғандай). Батыс еуропалық және американдық еврейлер өздерінің шығыс ағайындарын қашып кеткісі келген барлық нәрсенің символы ретінде көрді.

Дәл осы бөлінген құрлықта ұлы еврей Неміс философы, Мартин Бубер (1878-1965)), өмірінің бірінші бөлігін өткізді.

20 ғасырдың басында Бубер Германияның ең ірі философтарының бірі болды. Ол Шығыс Еуропадағы еврей өміріне ғашық болды және осы екі әлемді байланыстыратын көпір болды.

Фашистік Германияның пайда болуына дейін Бубер Франкфорт университетінің профессоры және неміс пен иврит тілінде жақсы жазушы болды. Оның классикалық философиялық туындысы «Ich und Du» (Мен және Сен) әлі күнге дейін бүкіл әлемде оқылады.

Көптеген әдебиеттанушылар мен философтар Буберді 20 ғасырдың басындағы философия мен әлеуметтік ойдың алыбы деп санады. Оның академиялық жұмысы медициналық антропология, философиялық психология және педагогикалық теория сияқты көптеген салаларға үлкен әсер етті. Ол сондай -ақ библиялық аудармашы болды. Бубер мен Розенцвейгтің Еврей жазбасын аударуы неміс әдебиетінің классигі болып табылады.

Бубер Шығыс европалық еврей өмірінің әлеміне қызығушылық танытты. Әріптестері стетлге төмен қараса да, Бубер бұл қауымдастықтардың кедір -бұдырының астында терең және жарқын әлеуметтік әлем жатқанын, өте күрделі және әлеуметтанулық жағынан күрделі әлем жатқанын анықтады. Оның әйгілі «Хассидтік ертегілер» әдеби туындысы менсінбейтін қоғамға құрмет көрсетіп қана қоймай, терең философиялық ой батыс академиктерінің жалғыз провинциясы емес екенін көрсетті.

Бубер өмірдің тек коммуналдық жағын ғана емес, сонымен бірге оның Құдаймен рухани қарым -қатынасын да өмірге әкелді.

Бубер бізді штеттің өміріне «шақырады». Ол бұл ауылдардың дүниелік тауарларға кедей болғанымен, дәстүрлер мен руханиятқа бай болғанын көрсетеді.

Бубердің шығармаларын оқи отырып, біз кедейлік пен фанатизмнің ортасында өмір сүруге мәжбүр болған адамдар үмітті әрекетке, ал өшпенділікті махаббатқа айналдыра алатынын білеміз.

Біз Бубердің «Хасидикалық ертегілерін» екі деңгейде оқи аламыз. Бірінші деңгейде біз жау әлемінде гүлденуге тырысатын адамдар туралы ертегілерді оқыдық, онда тек аман қалу ғажайыпқа жақын болды. Неғұрлым терең деңгейде біз оқырманға үмітсіздік жағдайында өмірге құмарлықты үйрететін күрделі философияны табамыз.

Бубердің бүкіл жұмысында біз штетт тұрғындары қалай Құдайдың серіктесі болғанын көреміз. «Күрделі» Батыс Еуропалықтардан айырмашылығы, бұл «талғамсыз» тұрғындар Құдайды анықтауға тырыспады. Олар Құдаймен үнемі қарым -қатынаста болды. Штетт тұрғындары сөздерді үнемді қолданды. Тіпті Құдаймен сөйлескенде, эмоциялар көбінесе «неэгун» музыкасы арқылы айтылады: оларды сөзбен айту Құдайға жақындатады.

Мартин Бубер бұл аңыздарды жинап, оларды академиялық күрделі қаптамаға орап, олар үшін батыс әлемінде құрмет сезімін жеңіп алды.

Оның кітаптары: «Hundert chassidische Geschichten» (жүз хассидтік ертегі) және «Die Erzählungen der Chassidim» (Хасидтік әңгімелер) кітаптары кедейліктің ортасындағы рухтың тереңдігін көрсетті және әлемге даналыққа жаңа түсінік берді.

Ол шығыс еуропалық еврейлердің наным -сенімін күрделі Батыстың құрғақ академиялық өмірімен байланыстыра алды, бізге сұрақ қойды, бұл топтың жағдайы шынымен жақсы ма?

Бубер батыс академиктері шындықты қалай бөлгенін көрсетті, ал әлемде тұтастыққа ұмтылу болды. Бубер сонымен қатар батыс философиясын цимцум концепциясымен таныстырды: құдайлық жиырылу идеясы, осылайша қарапайымдарды қасиеттеуге мүмкіндік берді. Буберді оқи отырып, біз шеттлдің тұрғындары Құдайды барлық жерден қалай тапқанын көреміз, өйткені Құдай адамдар өсетін кеңістікті жасаған.

Бубер адамзат пен Құдай арасындағы қарым-қатынасты сипаттаумен шектелмейді (бей-адам ла-маком), сонымен қатар адамдар арасындағы қарым-қатынас әлеміне енеді (bein adam l'chaero).

Бубер үшін адамдар арасындағы қарым -қатынас махаббат пен жеккөрушілік пен алалаушылықтың суығынан қорғаныс құрамын жасайды. Бубер әлемінде саяси және рухани, жұмыс пен дұға, үй шаруасы мен айбын арасында бөліну жоқ. Ақиқат белгісізден, жұмбақтан емес, адам мен өмірдің өзара әрекетінен анықталады. Бубер бұл қатынастардың жүрексіз әлемді қалай өзгертетінін және дәстүрлер арқылы өмірді өмір сүруге лайықты ететінін көрсетеді.

Бубердің штеттес суреттеуінде ешкім мүлде жақсы немесе жаман емес. Оның орнына тешуваны іздеу, Құдайға бет бұру және бар болмысымен оралу бар.

Бубер бізге, өткен айда мен жазған Шолом Алейхем сияқты, Құдайды өмірдің қарапайым тіршілігінен табатын қарапайым адамдарды ұсынады. Бубердің кейіпкерлері адамнан асып түспейді, керісінше адам болып Құдаймен байланыс орнататындай өмір сүреді. Бубер бұл әрекетті цадик (рухани және коммуналдық көшбасшы) тұлғасы арқылы көрсетеді. Цадик әр күнді құрметтеп, өмірді шаршатпайтын әдетке айналдыру арқылы оны қасиетті етті.

Бубердің жазбалары бұдан былай жоқ әлемді сипаттайды.

Фашистік Еуропаның жеккөрушілігінен және оның алаяқтық теңізінен қираған бізде әңгімелерден басқа ештеңе қалмайды, бірақ бұл ертегілер өмірді құнды етеді, және бұл Германиядан қашып, өз өмірін қалпына келтірген ұтымды неміс философының арқасында. Израильде біз де қарапайым адамдарды қасиеттеп, әр істе Құдайды таба аламыз.

Питер ТарлоуКолледж вокзалындағы Texas A&M Hillel қорындағы раввиндік сыйлық. Ол Колледж вокзалының полиция бөлімінің шіркеуі және Техас медициналық колледжінде сабақ береді.

Print Friendly, PDF және Email

Автор туралы

Доктор Питер Э. Тарлоу

Доктор Питер Э. Тарлоу - әлемге әйгілі спикер және қылмыс пен терроризмнің туризм индустриясына, оқиғалар мен туристік тәуекелдерді басқаруға, сондай-ақ туризм мен экономикалық дамуға әсер етуі бойынша маманы. 1990 жылдан бастап Тарлоу туристік қауымдастыққа саяхат қауіпсіздігі мен қауіпсіздігі, экономикалық даму, креативті маркетинг және креативті ой сияқты мәселелерді шешуге көмектеседі.

Турологиялық қауіпсіздік саласындағы танымал автор ретінде Тарлоу туристік қауіпсіздік бойынша көптеген кітаптардың авторы болып табылады және қауіпсіздік мәселелеріне арналған көптеген академиялық және қолданбалы зерттеулер мақалаларын, соның ішінде The Futurist, Journal of Travel Research журналында және Қауіпсіздікті басқару. Тарлоудың кәсіби және ғылыми мақалаларының кең ассортиментіне «қараңғы туризм», терроризм теориясы, туризм, дін мен терроризм мен круиздік туризм арқылы экономикалық даму сияқты тақырыптардағы мақалалар кіреді. Тарлоу сонымен қатар ағылшын, испан және португал тілдерінде бүкіл әлем бойынша мыңдаған туристер мен саяхатшылар оқитын танымал туризм туралық ақпараттық бюллетень жазады және шығарады.

https://safertourism.com/

Пікір қалдыру