ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысаны және Египеттегі аттракцион ежелгі туристік бағыттың атмосферасын толықтыратын ауыл тұрғындарын жоғалту қаупін тудырады. Жоғарғы Мысырда әйтпесе «басқа» көне ғибадатхананың атмосферасын жасайтын қала тұрғындары мен байырғы халық қоныс аударудан қорқады.

Өткен айда Нубия ауылының тұрғындары Асуан губернаторы шығарған шешіммен келіскен жергілікті және қоғамдық кеңес мүшелерінің сенімін қайтару үшін қол жинауды бастады. Шешімде Нубиялықтарды Вади Каркарға қоныстандыру идеясын қабылдамағаны айтылған. Науқанды ұйымдастырушылар өздерінің жаңа ауылдарын Ніл өзенінің жағасындағы бұрынғыға ұқсас балама жерлерде салуды талап етті, деді әл-Фаджердің Амира Ахмад.

«Асуан губернаторы Вади Каркар туралы пікірін өзгерткеннен кейін жаңа оқиғаларды талқылау үшін әл-Мубадирун әл-Нубиюн немесе нубиялық көшбасшылар деп аталатын топ Египеттің тұрғын үй құқығы орталығында бас қосты, онда ол ескі жоспарды нақтылау туралы шешім қабылдады. мигранттар мен жас түлектерге арналған аймақ. Нубия басшылары губернаторға шабуыл жасап, оны нубиялықтарды олардың ауылдарын салғылары келетін жерді таңдауға байланысты талаптарын орындайтынын айтып алдап кетті деп айыптады », - деп қосты Ахмад.

Қақтығыс жалғасуда, нубиялықтар көшсе, туризмнің назарын жоғалтады.

1960 жылдары ұйымдастырылған Нубия ескерткіштерін құтқару науқаны нәтижесінде Египетке ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұра комитетінде тұрақты орынға ие болған ежелгі Нубия болды. Аяқталған Асуан биік бөгені бастапқы көне жерлерді су басқан кезде, ескі ескерткіштерді ЮНЕСКО құтқарды. Содан бері храмдар Әбу Симбельден Асуанға дейін бірнеше мильге созылған қауіпсіз, құрғақ шөлді жерлерде тұрды. Оларды жақсырақ сақтау үшін ғибадатханаларға жағадан қысқа қашықтықта орналасқан туристік круиздік кемелерден түсірілген кішігірім моторлы қайықтар ғана бара алады.

Роуз әл Юсуфтан доктор Ахмад Сокарно нубиялықтармен байланысты бұл мәселелердің ұзақ тарихы бар екенін айтты. «Ұлттық баспасөз нубиялықтардың 1960-шы жылдардағы мәжбүрлі иммиграциясынан бері проблемаларын елемеуінің нәтижесінде, жазушылар мен зиялылардың аз бөлігі Мысыр қоғамында даулар мен фитна тудыруға тырысып, оппозициялық газеттерге жаза бастады. 1994 жылы әл-Араби әл-Насири сияқты кейбір газеттер нубиялық ұйымдар мен топтарды өздерінің тұрақты әрекеттері мен Египеттен тәуелсіздіктерін жариялауды қалайды деп айыптады », - деді Сокарно.

Роуз аль-Юсуф Нубияға бару және нубиялықтармен кездесу арқылы нубиялықтардың құқықтарын іздеуге көбірек көңіл бөлетін жалғыз мекеме болуы мүмкін еді. 11 жылдың 2009 сәуірінде Роуз әл-Юсуф аймаққа әртүрлі сапарлар мен қоғамның әртүрлі салаларындағы нубиялықтармен кездесу нәтижесінде жасалған баяндаманы жариялады. Сокарно қосты, алайда баспасөздің көпшілігі Нубияның Мысырдың ажырамас бөлігі екендігімен келіскен.

Мысырлық нубия жазушысы Хаджадж Адоул АҚШ-тағы даулы сөзінде нубиялықтар Египеттегі азшылықтарды қудалайды деп айтты. Ол нубиялықтардың Мысырда азаматтық құқықтарын пайдаланбайтынын және басқа мысырлықтар сияқты қарамайтынын, олардың қара тері болғандықтан жұмыс істеуге мүмкіндігі жоқ екенін айтты.

Ал, ауыл тұрғындары жақын маңдағы көне жәдігерлерді сақтаушы болып қала беру үшін одан әрі дамуды күтуде.

Нубиялық туристік индустрияны қолдайтын ғибадатханалар мен көрікті жерлерге Бейт Эль-Вали жартас ғибадатханасы жатады, оның ең кішісі Король Рамсес II-ге жас кезіндегі кейбір шөл жануарларына құрмет көрсету және Амунға мүсіндерді ұсыну ретінде бейнеленген; Калабша, Август Цезарь Нубия құдайы Мандулистің құрметіне салған ұлы грек-рим ғибадатханасы, Хорус сияқты сұңқар басы бар құдай: музыка, сұлулық және махаббат құдайы Хатор ретінде Исиске арналған Кертасси бейнеленген. сиырға ұқсас ерекшеліктері. Кертасси өзінің артқы бөлігінде ең қызықты жерлермен мақтана алады, мысалы, салық салу құрылғысы ретінде пайдаланылатын Нилометрі бар құдық және Цезарьдың Исис, Хорус және Мандулиске құрбандықты бейнелеген ең сақталған барельефтері.

Қатерлі ісік тропикінен Дакка, Мехаракка және Вади Эль Себуа храмдары өтті. Құтқарылған Дакка храмы 18-ші әулеттегі Аменхопис II Тутмос II және III үстемдігін еске түсіреді. Мехаракка (Wadi Al Laqi немесе алтын өндіретін аймақ деп те аталады) біздің дәуіріміздің 200-ші жылдарына жатады және Сераписке арналған. Қабырғадағы иллюстрациялар Исис пен Осиристің бірінің ағасын билік үшін 14 бөлікке бөліп жатқанын көрсетеді. Амон құдайын құрметтейтін, Рамсес II салған жартасқа салынған Вади Эль-Себуа храмы сфинкстер даңғылына дейін ашылады. Бұл ғибадатханадағы ерекше көрінетін Рамсес мүсіндері перғауын қайтыс болған кезде оны құрметтейтін сияқты. Сондай-ақ Нубияда 18-ші Тутмостар әулетінің үш перғауындары салған Амада храмы бар – Нубиядағы ең көне, бірегей полихромды безендірумен салынған және теміржол арқылы қазіргі орнына көшірілген); Дерр, Рамсес II салған және күн құдайы Раға арналған жартас храмы және перғауындардың құдайлық аспектісі (Дерр Әбу Симбел прототипі ретінде қарастырылады); және мысырлық нубия вице-патшасының қабірінің жалғыз сақталған мысалы - Пенут қабірі (қасиетті жерде қасиетті қайықтар, патша нан және басқа да тағамдарды ұсынады; алайда, қабір тонаушылар дөрекі жолдар арқылы көп қабырғаны ұрлап кеткен. ою).

Біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырдың ортасында Судандағы Мероо 2,500 жыл бұрын Мысырдың оңтүстігіндегі Асуаннан қазіргі Хартумға дейінгі аумақта билік еткен ежелгі нубиялық кушиттер әулетінің, «Қара перғауындардың» орталық қаласына айналды. Нубиялықтар кейде ежелгі мысырлықтардың қарсыластары да, одақтастары да болды және солтүстік көршілерінің көптеген тәжірибелерін, соның ішінде корольдік отбасы мүшелерін пирамида қабірлеріне жерлеуді қабылдады.

Бүгінде нубиялықтар Нубияда қалғысы келеді, мүмкіндігінше ЮНЕСКО-ның мұра нысандарына кіргенше.